 １６１ ～ １７０ （ 鳴海 助一 ） |
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◆その161
「おどごあねこ」 名詞（卑称）。「女のような男」の意。1やさしく、すなおで、声までが女の声のようで、すべては男性的というには縁遠い人。2普通の男子が、何かの都合で、女のする仕事をしている場合。 ※ｵﾔｵﾔ、おどごあねこﾔｯﾃｴｼﾀﾅ。 ○まあ、今日は、おくさんのお代わりですかぇ。 これはﾀﾞﾝﾅさんが襷（たすき）がけで、流しにでもおって、何かやっている場合。（ほめる・からかう・見下げるなど、その人と時によってさまざまなり） その162 「おばぐだ」 形容動詞。主として「くじ（口）おばぐだ」という。意味は、「口が悪い・口のきき方が横柄だ・言葉が荒い」ということ。 ※ｱﾉﾌﾄｧ、ﾍﾜｼﾞｷﾞﾃﾞ、ｳｯﾃｴｴ人ﾀﾞﾊﾞﾃ、くじァおンばぐで。 ○あの人は、せわ好きだし、うんといい方だけれども口が悪くて（言葉が乱暴で）… ※ｱﾉｵﾅｺﾞｧ、ｸｼﾞｧおンばぐデ…。ﾀﾞｪｯｻﾃﾞﾓ、ﾄﾞﾎﾝﾄﾞﾎﾝﾄﾞｻﾍﾞﾃ…。 ○あの女は、口が悪くてねェ…。誰にでも、ゾンザイな言い方をして（あるいはｶﾞﾐｶﾞﾐいって…） ▲大辞典・方言辞典のどちらにも1.言葉が荒いこと。青森県。2.人の悪口。秋田県鹿角郡とある。青森県と秋田県だけに限られた、珍しい方言であるが「お ばぐ」の語源は、研究しかねている。「あ」の部の「ｱﾊﾞｸﾞﾁ」あるいは「ｱﾔﾊﾞｸﾞ」などに関係があるのか。あるいは神奈川県・愛媛県の一地方の方 言といわれている「おばぐ」あたりに、案外関係あるかもしれない。「おばぐ」は、「麦めし」「麦ばかりの飯」（山梨県）のことをいうのだそうだから、「口 が粗末だ」などから手掛かりが得られそうだ。津軽の「ｱﾗｹﾞﾅｪご馳走」なども、考え合わせて…。結論は、今はさしひかえる。 ◆その163 「おぼさる」 動詞（ﾗ行四段）。これは「おぼる（負う）」の「おぼ」に、津軽特有の動詞性の接尾語「さる」が接続したものとして、一応一つの動詞とみておくが、多少 の説明がいるようだ。「おぼさる」の意味は、例えば、子守りが幼児を「おんぶする」場合、子守りは幼児を「おぼる」といい、幼児の方からいえば、子守りに 「おぼさる」ことになる。これを、電車と人の場合に比較すると、 1. 電車に「のる」…電車が人を「のせる」 2. 子守りに「おぼさる」…子守りが幼児を「おぼる」 このように「のる」と「おぼる」とは、似ている動詞だが、性質は、自動詞（のる）と他動詞（おぼる）とのちがいがある。また、「おぼさる」と「のせる」とも、似ているようだが、やはり自動詞（おぼさる）と他動詞（のせる）とのちがいがある。つまり次の通り。 1.人がのる。幼児がおぼさる。…（自動詞） 2.人をのせる。幼児をおぼる。…（他動詞） ※ｵﾔｼﾞｻおぼさて、ﾔｯﾄﾃﾞﾝｼｬｶﾞﾗｵﾘﾀﾞｼﾞｬﾈｿﾚ…。 ○夫（亭主）に負わされて（ｵﾝﾌﾞされて）、ようやく電車から降りたそうですよ。ねェ大へんでしたでしょうよ。（ｹｶﾞ人など） ※ﾖｯﾂﾉｼﾞｷ、ｱﾔｻおぼさﾃ、ｵﾔﾏｻﾝｹﾈｴﾀ。 ○四つ（四才）の時、お父さんにｵﾝﾌﾞされて、岩木山に参詣に行った。（お山参詣に行った。） ※ﾖﾍﾞﾗ、ﾈﾃﾞﾗｪﾂｻ、ﾀﾏｼｧｵﾎﾞｻﾀﾂｺﾄﾞ…。ﾜﾓﾅﾓ、ｴｷﾞｧﾄﾏﾀﾃﾞｧ。 ○ゆうべ、わたしが寝ていたのに、ﾀﾏｼｲ（魂、生霊）が、おいかぶさったもンだ…。息が止まるとこしたゼ。 ※ｿｳﾅﾚﾊﾞﾅﾙﾎﾄﾞ、ｿﾚﾀﾞｹ、ﾐﾅｻ、おぼさﾃｴｸﾞﾜｹﾞﾃﾞｽｧｪ。 ○そうなればなるいほど、その分だけ、みんなに、負担がかかっていくわけですよ。（割り当が、加算・追加されるということ） ※ｻｧｻ、おぼさﾃ、ｵﾝﾆｬｻ、ｱｼﾐﾈｴｹﾞﾍ。 ○さァさァ、ｵﾝﾌﾞされて、おもてに遊びに行きなさいよ。 この用例では、「おぼさる」の連用形だけになったが、他の五つの活用形も正しく活用する。次の通り。 1.父におぼさ（ら）ない。…（未然形） 2.山サおぼさッって行った。…（連用形） 3.誰にでもおぼさる。…（終止形） 4.おぼさる子どもがない。…（進体形） 5.おぼさればすぐ眠る。…（仮定形） 6.ｱﾀﾞｺさおぼされ。…（命令形） ◆その164 「おぼさる(2)」 この「おぼさる」という語は、「た」の部の「だがさる」という語と共に、津軽方言のうちでも、特異な性格をもつものとして、極めて注目すべきことばであ る。津軽では、子どもを背負うことを「おぼる」（次の条に）というが、これの標準語は「おう」であるが、「おぼさる」の説明の都合で上、「おぼる」という 標準語があるものと仮定して、少しく述べてみる。 1. 「おぼさる」に使役の助動詞「す」を続けると、「おぼらす」となる。これの口語訳は「おぼらせる」。これは、母が子守りに幼児を「ｵﾝﾌﾞ」させる場合の 言い方となる。つまり、母が、子守りにある動作を「させる」のである。ある動作とは、この場合は「幼児をｵﾝﾌﾞする」こと。 2. 次に、前述の「おぼらす」に、さらに受身の助動詞「らる」を、続けるとどうなるか。「おぼらせらる」となる。これの口語訳は「おぼらせられる」。これは、 例えば、子守りが、母にある動作を、「させられる」という場合の言い方である。つまり、子守りを主体にして言えば、子守りが、母に、幼児を「ｵﾝﾌﾞす る」を動作を「させられる」ということになる。 3. この「させられる」が、慣用によって、「される」となる。「泣かせられる」が「泣かされる」となるように。そこで、「おぼらせられる」も「おぼらされる」となり、さらに訛って、「おぼ（ら）さえる」となる。 4. 津軽方言のうちでも、特異な性格をもつところの「おぼさる」という動詞は、たしかに前述の「おぼさえる」から転訛、転意、もしくは転用されたものにちがいない。「た」の部の「だがさる」の意味と比較してみるとよくわかる。 5. なお、津軽方言の「さる」という動詞性の接尾語と比較してみる必要がある。この「さる」も独特な意味をもっている。例えばﾊｹﾗさる。ﾜﾗﾗさる。呑まさる。ﾂｶﾗさる。などの「さる」である。この用例は次の通り。 ひとりでに走らさる。（坂道を降りるときなど） 笑うなといえば却って笑わさるものだ。 医者から止められているが、やはり呑まさる。 あれば、どうしても使わさる。（お金など） 6. 前述の「＠さる」と「おぼさる」「だがさる」の「さる」とは、成立過程は全く同じ。ただしその意味は、前者は転意の途中の段階にあるといえる。即ち次の通り。 走らされる。（他から動作をされている） 走らさる（ひとりでにそうなる） おぼさる（進んで動作をする） ◆その165
「おぼぎ」(1) 名詞。昔、裁縫の用具などを入れるに用いた籠のこと。あけび蔓で編んだもので、形も大きさも、今の「お茶びつ」ぐらい。三、四十年前までは田舎のお婆さ ん達には、ただ一つの、身の回りの調度品でもあった。貧しい家庭では若い人達でも大てい用いたようだ。当時、針さし箱も、もちろんあったけれども「おぼ ぎ」は、今の簡単な「裁縫箱」に相当する。筆者幼年の頃、貧しい母の、手近な調度品？といえば、古びたこの「おぼぎ」が一つあるだけだった。その頃の母は 田畑の仕事や、むしろ織りに忙しくて、日中、針を持つということは、めったなになかった。夕飯後も、大ていは縄ないをしたので、台所（居間）はいつもｶｯ ﾁｬﾏｼｲ。暗いﾗﾝﾌﾟの下へ、押し入れ中から「おぼぎ」を取り出して、繕いものでもする時は、決まって母の機嫌はいかったようだ。「おぼぎ」には、財 布も入っている。飴玉の袋がかくされていることもある。だから、子供らにとっても、家の中のただ一つ、めぼしいものといえばこの「おぼぎ」であった……。 なつかしい思い出である。 ※ﾅﾝﾄﾞｧ、ﾏﾝﾀﾞおぼぎｶﾏｼﾀﾍﾞ、ﾓﾉｧﾒﾅｪｸﾞﾅﾃｻﾀﾞﾀﾞ。（筆者の母の言） ○お前ら、また「おぼぎ」を掻きまわしたナ。ものが見えなくなって困るよ。 ※ｵﾗﾊｹﾃﾞｴﾀｼﾞｷﾞ、ｱｺﾉｱﾊﾞ、おぼぎﾌﾄﾂﾓﾃ、ﾄｺﾞｼﾞﾈｴﾃﾞ、ﾏﾔﾏﾔﾃｴﾀ。 ○おいら駆けつけた時は、あそこのお母さんが「おぼぎ」一つ持って、入口で、おろおろしておったぜ。（近くに火事があった場合） ◆その166 「おぼぎ」(2) ▲「おぼぎ」の語源は、いまだにはっきりしないが、試みに二、三のことがらを申し述べてみたい。 1.結論として、「おぼぎ」は「うぶげ」の訛りであり、「うぶげ」は「うむけ」の音変化である。 2.その「うむ」は、麻糸をうむ（績む）の「うむ」であり、「け」は、いうまでもなく「笥」であり「容れもの」の代表意的な呼び名である。籠（ｺ）の意味であり、箱・函・笥の意味である。 3.そこで、「うむけ」は、「績む笥」である。「績む笥」は、麻糸を作る時、「麻」から剥いだ「繊維」を、細く長くより合わせた（績んだ）その糸を容れる「竹籠」だそうだ。 4.その「うむけ」が「うぶげ」となるのは、「産屋・産着（ｳﾑﾔ･ｳﾑｷ）が、「うぶや・うぶぎ」となるのに同じ。五音相通の理から、少しも不自然で はない、この「うぶげ」が「うぶぎ」となることも同じこと。ただし、この場合の「ぎ」は、鼻濁音ではない。普通の濁音、たとえば「義理」の「ぎ」のよう に。産着の「ぎ」は鼻濁音である。たとえば「鍵」の「ぎ」のように。 5.「うぶぎ」が、方言で「おぼぎ」と訛るのも例のことである。「産着」のことも、津軽では、ほとんど「ｵﾎﾞｷﾞ」という。 負う。負ふる・おうる・おぶる・おぼる・（子供をｵﾎﾞﾙ）の過度も同じ。 6.ｵﾎﾞｷﾞ＝方言。裁縫用具を容れる器。津軽地方。 7.ｵﾎﾞｹﾞ＝方言。績み麻を入れる籠。岩手遅野。 8.ｵﾎﾞｹ＝方言。績み麻を容れる器。青森県南部地方。山形・茨城・北飛騨・石川郡・金沢市等。 6-8は平凡社大辞典 ◆その167
「おぼこ」(1) 名詞。おぼこ。意味は①赤ん坊。②幼稚なこと、うぶなこと、青二才、世間知らず。 ※ｷｮｧ、おぼこﾝﾄﾞﾉ、ﾎｿｺｳｪﾙｼﾀﾞﾄﾞ。 ○今日は赤ちゃん達の、ほうそうを植える日だそうだ （種痘のこと） ※ｱﾝｻﾏおぼこﾀﾞｪﾃﾞ、ﾌﾀﾘｱｼﾋﾞﾈｷﾀｴ。 ○だんなさんが、赤ちゃんをだっこして、奥さんと二人遊びに来ましたよ。（若夫婦がお盆などに） ※ﾏﾀﾞおぼこﾃﾞ、ﾄﾃﾓｹﾃﾞﾔﾗｴﾍﾝﾃﾞｽｼﾞｬ。 ○まだほんの子供で、とても、お嫁になど、差し上げられませんですよ。（自分の娘を謙そんしていう） ※ｴﾏｷﾀｾﾝｾｧ、ﾜｶﾞｪｼﾃ、ﾏﾀﾞおぼこﾀﾞ。 ○今度おいでになった先生は、若くて、まだほんの子供ですねェ。（「子供」は妥当ではないが、簡単にいえる適当な語が見当らないので……。これは、診療所の医師や、学校の教員などの場合） ◆その168 「おぼこ」(2) 「おぼこ」の語源については、さしあたり、①「お坊」と、②「産子」とが考えられる。 1.お坊=これは、赤ん坊・坊や・坊っちゃんなどというから、関係ありそうだが、そもそも「坊」は地面の区画や建物などからきた名称で、「坊主」というの も、僧侶の住む建物(部屋)の「あるじ」という意味である。それから御坊・坊さんは、僧侶・和尚さんと同じになった。ところで、その坊さんの「頭つき」 と、子供の「頭」と似ているから、親称・愛称の意味で「坊ず・坊や・坊ちゃん」などといったのにちがいないとすると、これは、「乳児や女児」には妥当でな い次に、「赤ん坊」の「坊」は、ただ単に親愛の意味を添える接尾語だとみる。つまり「坊や」の「坊」とはちがうのである。かくて、①の「お坊」は、「おぼ こ」の語源とは関係ないと、結論したい。 ◆その169 「おぼこ」(3) 2.産子＝これが「おぼこ」の語源らしい。参考事項を、全国方言辞典その他より引用してみよう。 ①おぼこ・おぼっこ=方言。東北各地及び、群馬・山梨県の一部。意味は、子供・幼児・小児。 ②嬰児・あかんぼ。東北・山梨・徳島。 ③内気な娘・きむすめ。埼玉県川越。 ④未婚の女。処女。栃木県下都賀郡、和歌山県日高郡。 ⑤おかっぱ髪。鳥取。広島県芦品郡府中。 ⑥「おそない」の上部の小さい餅。秋田県鹿角郡。 ⑦「ﾎﾞﾗ」の小さいもの。東京。 ⑧「蚕」のこと。山梨・静岡県富士郡。 ◆その170 「おやがだ」 名詞（人称）。おやがだ。津軽方言では主として「兄・兄貴・長男」の意味に用いる。 ※おやがだ、ｶﾏﾄﾞｺﾉﾝﾃﾞｼﾏﾀﾊﾞﾃﾞ、ｵﾄﾞﾄｧﾀｪｼﾀﾓｹﾞﾀﾞｫﾝ。 ○兄貴の方は、呑んで、財産をなくしてしまったけれども、分家した弟は、たいした裕福になったよ。 ※ﾅﾗﾝﾃﾞｱｻｪﾃﾚﾊﾞ、ﾄﾞｼﾞｧおやがだﾀﾞｶﾞｻ、ﾜｶﾞﾗﾅｪｸﾞﾅﾀﾃﾞｧ。ｵﾄﾞﾄｧﾄｼｮﾛｸｻｪｼﾃ。 （あるいは、兄貴が若くて） ○二人並んで歩いてるのをみれば、どっちが兄貴だか分からなくなったよ。弟がふけてみえて……。 ▲「おやかた」について、他県の方言を少々。 1.兄・長男=東北一帯、九州・四国・広島等。 2.下男=福島県伊達郡・千葉県。 3.田主=島根。 4.地主=愛知・香川・大分。 5.戸主=荘内・熊本県上益城郡。 6.財産家=山形・長野・岐阜・島根等の一地方。「親方」と「お舘」に関係あり。 津軽のことばTOP |
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