◆その11
　「あッぱ」

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　名詞（人称）。あッぱ。農村の母親の呼び名として、津軽人には最もなつかしい名前である。「あぱ」が普通多く用いられる。

※あぱｻｶﾀﾞﾃ、ﾏﾁｻｴｸﾞ。
○おかあさんに連れられて、まち（弘前・黒石など）へ行く。母と一緒に町へ行く。
これは、田舎の農家の子どもらにとっては、一番うれしいことであろう。

※あぱｻﾀﾞｶﾞｻﾃﾈﾙ。あぱｶﾞﾗ、ｼﾞｪﾝｺﾓﾗﾙ。
○おかあさんと一緒にﾈﾝﾈする。おかあさんからお金をもらう。
さて、子どもが自分の母を呼ぶことから、父もそう呼び他人も呼び、また転じて「妻・嫁」の意味にもなった。

※あッぱﾅｪﾊﾞ、ﾌﾝｼﾞｭﾀﾞ……。
○かかァがなければ、不自由だ……。
これは、お山参詣の帰りの踊り（行進しながら）の囃し文句の一節である。つまり、あの「ﾊﾞﾀﾗﾊﾞﾀﾗ」の文句である。

※ｱｷﾞｧ、あぱﾄﾞﾌﾀﾘ、ﾄﾝｼﾞﾈｴｸﾞｧ。
○収穫が終わった秋には、女房と二人で、湯治に行こう。

※ﾓｺﾞﾛ、あぱﾓﾗﾃ、ｴﾀﾃﾞﾃﾞｹﾙｧ。
○来年妻をもらって、家を建ててくれよう。

　津軽のことわざに「あッぱよりわッぱ」というのがある。「わッぱ」は、現代の弁当箱にあたる。曲げ製のものであった。その「わッぱ」と語呂が似ているから、並べておもしろく言ったもの。色気よりも食い気が大事だ、というわけ。「花より団子」とも似た言い方だ。

△「あぱ」の語源について。種々の方面から考察されるようであるが、現在私のたどりついた結果のうち一説だけを要約して述べてみることにする。
　まず「あ」は、漢字音の「ｱ」からきたものとみる。これに相当する文字は「阿」であり、数種の意味があるが、そのうち「よる・たよる」と、人を呼ぶとき に、その語の上に冠して用いる、という二つの意味を基礎にして考えてみる。阿呆（教育する人）。阿父（父の親称）。阿爺・阿耶（あや・父のこと）。阿母 （ははのこと）。阿兄（あに）。阿妹（あね）。阿娑（あば・祖母）のこと。

　次に「ぱ」は「は」であって、「はは・母」の「は」と同じ。今のH音は、上代にはＦ音であり、太古ではP音であったことは断言できるが、今はそのことに は触れない。ところでその「は」は「はし・愛し」の意味で、「あいらしい・かわいい・したわしい」の内容をもつ音である。初めは小児が、この「は」を重ね て「はは」として、自分の親をしたしんで呼んだのだが、後には一般に用いられるようになった。威力のあるもの・霊力のあるものを「ち」といい、重ねて「ち ち・父」の意となったのと同じ。前の「あ」と、この「は」とで「あは」、そして津軽の「あぱ・あッぱ」となった。と結論づけておく。他の説については、今 はｸﾄﾞｸなるので省略する。

　なお、津軽の「あぱ」に類する方言は、全国に亘っており、その数は百種以上に及ぶ（全国方言辞典等）国民の大多数が用いないから方言と卑しめられ、遂に はこの世から忘れられてしまう運命にあるが、実はこの「あぱ」は、きわめて由緒の正しい言葉であったのである。あや・ちち（父）・てて（父）・あば（老 母・祖母）等もみな然り。



◆その12
　「あッぺろ」

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　名詞（ｻ変動詞とも）。あッぺろ。これは幼児語で、顔を洗う時のギ声語である。

※ｻｧ、ﾊﾔｸﾞあッぺろｼﾃ、ﾏﾏｸﾍ。
○さぁ、早く顔を洗って、ごはんを食べなさいね。

　筆者幼年の頃母から聞かされた「猿かに」のﾑｶﾞｼｺの中に、「ｱｸﾞｺﾂｹﾃﾞﾓ、あッぺろかッぺろｼﾃｹﾊﾞ、ﾏｪﾈ。ﾜﾝﾂｶﾃﾞﾓｶﾍﾅｶﾞ ﾔｪｰ」というところがあった。蟹が丹精のもち米で「餅」を作ってたべているところへ、怠け者の猿がやって来て、怠けた手前もあって、日頃の元気はどこえ やら、蟹に手を合せて「もち」をねだる場面である。「灰がついても何がついても、洗って食べればうまいから、どうか少しでいいからくださいな」というので ある。別の人からは、「ﾊﾅｺﾂｹﾃﾞﾓ、ﾖﾀﾞﾘｺﾂｹﾃﾞﾓ……」と聞いたこともある。なお津軽の田舎では、いやがる幼児の顔を一回手拭いでふくたび に、「あッぺろー」とはやしたりなどして、子どものきげんをなおすのである。