◆その42
　「あんじまし」

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　動詞。あんじまし。案じ廻わす。考えてみる。思い出してみる。前の「あんじまし」は形容詞であり、これは熟合動詞であって、意味も語源も、ｱｸｾﾝﾄも皆ちがい、全然別のことばである。ただ、文字面だけは似ている。

�@あんじまし＝形容詞＝気持がよい＝安心
�Aあんじまし＝動詞＝考えてみる＝案廻

※ﾄﾞｺﾞﾁｬﾜｼｴﾀﾞﾊﾞﾍ、あじましﾃﾐﾅｶﾞ。
○どこへ忘れたんですか、思い出してみなさいよ。

※ﾄｯｺﾄﾞあじましてﾃﾐﾀﾞﾄﾞｺﾞﾃﾞ、ﾔｯﾊﾟﾘ、ｺｰﾄｶﾞｯｺｻﾍﾙｺﾄﾈ、ﾊﾗｷﾒﾀﾞﾃﾞｧ。
○とっくり、いろいろ考えてみたら、やはり、次男を高等学校へ入れることに、決心がつきました。

※あじまﾍﾊﾞあじましﾎﾄﾞ、ﾊﾞｶﾞｸｻｪｼﾃ。
○思い出せば思い出すほど残念で。（夫の戦死など）

※ﾀﾞｪｻｶｼﾀｶﾞｻﾅﾝﾎﾞﾅﾝﾃﾞﾓあじまさｪﾅｪ。
○誰に貸してやったか、どうしても思い出されない。

△語源は「案じ廻す」であるが、なかなか妙味のあることばである。標準語的な言い方に、「思いめぐらす」「考えめぐらす」「思いはかる」「考え及ぼす」等 があるが、それらの言葉の意味を、そっくり含んでいるのである。単に「考える」というのとは大いにちがう。かの部に出てくる次の語

�@かッちャまし＝形容詞＝ｺﾞﾀﾞｺﾞﾀﾞ・複雑だ。
�Aかッちャまし＝動詞＝掻き廻す（机の中など）

　この二つのことばと、前の二つとは、形が似ておって、意味が違う点で、津軽方言中、もっともおもしろい対照をなしている。

◆その43
　「あんつことだ」

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　形容動詞。あんつことだ。不安だ。恐ろしい。気にかかる等の意味。前の「あれァなェ」とだいたい同じ。

※ｶﾐﾅﾘｧﾅﾃ、ｵｼﾞﾙｶﾞﾄﾞｵﾓﾃ、あんつこどでｴﾀﾃﾞｧ。（雷鳴・落雷のこと）
○神鳴ｻﾏが鳴って、落ちるかと思って、大へん心配したよ（こわくてあった）

※ﾉﾊﾗｻｼﾀｪﾃﾞ、あんつこどがﾃ、ｹｻﾈｪﾃﾞｿﾉﾏﾏﾈｹﾞﾃﾞｴﾀ。
○子供等が、野原に火を焚いて、（だんだん燃えてくるので）おっかなくなって、消さないでそのまま逃げていった。

※ﾔﾏｻｴﾃ、ﾏｺﾞﾏｺﾞﾍﾙｳｼﾞﾈ日ｶﾞ暮ﾚﾙﾄﾞﾕ、ｽﾞﾝﾌﾞあんつこどでｱｯﾀｪ。
○山へ行って道をまちがえて、うろうろしているうちに、日が暮れるという（腹が空きるのに）ずいぶん不安であったよ。（津軽の人は、不安・心配・危い等を一緒にして、「ｵｯｶﾅｲ」ともいう）

△語源は「案じ事」であろう。「心配ごと」も同じ。案じ事＝動詞と名詞。それが更に形容詞ともなる。案じこどがる＝動詞。

◆その44
　「いだこ」

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　名詞。いだこ。ﾐｽﾞｽﾏｼ（水澄まし）のこと。水中に住む小さな甲虫で、流れる水面にも止まっている。水の上にも、好んで遊び回っている。幼い子らにすくわれて、おもちゃのﾊﾞｹﾂやたらいの中で泳ぎ回っている様子はかわいいものである。

※ﾅﾄﾞｧｼﾞｬｺﾄｯﾀﾅ。ﾏﾀﾞﾅﾝﾓﾄﾅｪﾃﾞｧ。いだこﾄﾞｳﾙﾒｪｺﾊﾞﾚｶｶﾞﾃ。ｱﾗ、ｵﾗﾀﾞｷｬｴｯﾋﾟｷﾞﾄｯﾀｪ。
○お前たちｻﾞｯｺとったかェ。まだなんにもとらないよ。ﾐｽﾞｽﾏｼとﾒﾀﾞｶばかりかゝって。あら、おら（れ）たち一ぴきとったよ。

※いだこｴﾙﾄﾞｺﾞｧ、ｼﾞｬｺｧﾂｴﾙﾓﾝﾀﾞｪ。
○ﾐｽﾞｽﾏｼの泳いでいるところは、たいてい雑魚（ﾌﾅ･ﾅﾏｽﾞ）がいるものだよ。（釣れる）

　夏のころ、ｻﾞﾙや小網をもったﾊﾀﾞｶの子らが、村近くの田堰小堰（ﾀｾﾞｷｺｾﾞｷ）で遊んでいるのをみかける。えものを入れる空かんコを持たされ た小さい子は、五つか六つか、危なげに蛙を歩いてついて行く……。まるで土の子のように、永い日が暮れるのも忘れて遊んでいる……その時の彼らの会話の中 に出てくる「いだこ・ｳﾙﾒｪｺ」は、如何にも津軽の野づらにふさわしい。その純朴な、調和的な響きは、そのまゝ肥えた黒土へ融け込んでゆくようだ。教科 書では、ﾐｽﾞｽﾏｼ･ﾒﾀﾞｶと読んでほめられても、たんぼで遊んでいるﾄﾞﾛﾝｺの口からはやはり「ｲﾀﾞｺ･ｳﾙﾒｪｺ」とでてくるらしい。

△さて、この「いだこ」は、どういうわけでこう呼ぶようになったか、語源はなにか。古老に聞いても、幼少の頃もやはり「いだこ」だったそうだ。おそらくはよほど昔からの呼び名らしい。これの語源について、私のたどりついた、あいまいな結論を次に。

　まず、水に関係あるものとして、「潮來」の地名を考えてみる。茨城県行方郡の湖来村は、「いたこ節」の俚謡であまりにも名高い。この「いたこ」の古い地 名は、「板久」であったそうだが、この地方の方言では、「潮」を「ｲﾀ」というところから、水戸光くに公が、海の潮が來る意味の「潮來」と書いて、「ｲﾀ ｺ」と読ませたのだという。この「ｲﾀｺ」と、津軽の「いだこ」と関係ありそうだ。もう一つ、それは「ﾐｽﾞｽﾏｼ」の方言か、別名かに「渦巻」という称 名があるということである。潮流が集まるところは渦巻きができる。「水澄まし」という虫は不思議にも、水の上を渦巻状に（旋回）に泳ぐ。前述の如く常陸の 方言では「潮流」を「いた」というそうだ。そこで結局、「いだこ」の語源は、潮の渦巻き、潮来、常陸方言の「ｲﾀ」ではなかろうかと、考えたいのである。 太古には東国一帯にあったものが、今は津軽の「いだこ」、常陸の「ｲﾀ」とだけが残っているのだと。一説には「市子虫」なりともいう。なお後考にまつこと にする。

◆その45
　「いだこ」(1)

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　名詞。いだこ。これは「みこ（巫女）かんなぎ」のことである。「みこ」は「神子・ｶﾐｺ」であり、「かんなぎ」 は、「神寿・神禰宜・神和ぎ・ｶﾐﾈｷﾞ・ｶﾐﾅｷﾞ」であって、いずれも、神に仕える女性のこと。神にお願いする、神の心をなだめる、神の心を和らげる 等のことは、如何にも女性にふさわしい務めである。ところで、例えば上古京都の賀茂神社に奉仕した「斎院」といえば、未婚の皇女が厳選の末にこれに当たら せられたもので、その他全国各地の神社には、かならずこの「みこ」がおったという。これが民間信仰と結びついて、いわゆる「ｶﾐｻﾏ」なるものが出現する のである。「いだこ」もそのたぐいであるが、今詳説する暇もないし、その必要もなさそうだから省略する。ただ「いだこ・ｶﾐｻﾏ」を中心とする、田舎の信 仰思想がなかなか根強いものがあるのは、上代から神仏に奉仕したこの「女」の勢力の名ごりであるということはつけ加えておきたい。

※ｱｽ、ｵﾗｪﾃﾞ「いだこｱｼﾊﾞﾍﾙ」ﾊﾃﾞ、ﾊﾞｻﾏﾅﾝｱｶﾀﾞ、ｷｸﾞﾈｷﾍﾔ。─ｵﾔｵﾔ、ﾄﾞｺﾞﾉいだこﾈﾍｼﾀﾊﾞ。─ﾝ。ｺﾉﾀﾋﾞｧ、ﾑﾗﾉﾈﾍｼﾀﾃﾞｧ。
○明日、私の宅でいだこ（ｶﾐｻﾏ）遊ばせるから、おばあさんかならず来て下さいね。─ああそうですか、どちらのいだこ頼みましたかね。─はい、このたびはこの村のいだこにお願いしましたよ。

　信仰するものとしては、「�~や佛」が、何を考え、何と言うかは、何よりも知りたいところ、聞きたいところである。それを「いだこ」が、語って聞かせるというのだから、これはありがたい極みであろう。
　今年の世の中（田畑の作柄）・火事のあるなし、大風・大水・ｺﾚﾗ・赤痢、それから、五つで死んだ子供、なくなった亭主、二十年前に死んだﾏｺﾞ婆、ｹ ﾝｶして別れて、今は死んだという、もとの嫁等々、それらが皆、目の前に現れて口を言うのだから、なにをさておいても行かねばならない。どうしても行かれ ない場合は、あとで、行った人から「また聞き」する。それでも、ﾝﾀﾞﾝﾀﾞ（そうだそうだ）といって涙を流すのである。

◆その46
　「いだこ」(2)

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　△「いだこ」の語源もはっきりしない。やはり「市子･ｲﾁｺ」かも知れない。「ﾁ」は、同行の変化で「ﾀ」になる から、この「市子」が「ｲﾀｺ」と転音したのか。「いだこ」は、かならず、「ｸｼﾞｭｼｭ」おろす時は、せなかに、何か包んだ細長いものを背負うのである が、その恰好から、何でも背後に斜めに背負うことを「市子背負い」という。「ｸｼﾞｭｼｭ」は、いわゆる「口寄せ」のなまった言い方である。「口寄せ」 は、巫女が、神仏の代りに、またはそのものとなって「託宜」することである。
　ついでに「いだこ」のお話しを一つ紹介する。
　ある部落で「いだこ」を遊ばせた。「いだこ」は近隣近郷でも名のある高徳の尊者？時は旧暦ﾂﾒ（十二月）の十五日とか。広い座敷には善良な老農婦たちが ｷﾞｯｼﾘ。夜になっていよいよ「いだこ」の声は冴え、恰も神霊そのものの如く、弓の音は、恰も天国の妙音の如く……第何人目かの「口寄せ」が終わる。　 待ち構えていた一人のｵｶﾞｻﾏ、
「ｺﾝﾀﾞ、ｵﾗｪﾉｽﾓｵﾛｼﾃｹﾍｼﾞｬ。」といった。心得たりと、「いだこ」はおもむろに弓の絃をたたいて曰く「……十人すぐれた器量よしデ─、村 一番の力もちデ─、村の祭のｶｸﾞﾗ相撲でもｱﾚﾊﾞ─、三人抜きでも五人抜きでも、勝たない時はないほど強いヤ─。父の喜び─、母の喜び─は、何にたと えるものもないじゃ─……たちまち無常の風に誘われで─、十九や二十の花の蕾みを散らされで─、父や母をこの世に残して……」と。するとｸﾀﾞﾝのｵｶﾞ ｻﾏ「ｱﾚｱﾚ。ｵﾗｪﾉｼﾞｧ（私の男の子は）四ツで死ﾝﾀﾞﾝﾃﾞｼｼﾞｬ？」と叫んだ。その時「いだこ」は少しもあわてず、「ｵｶﾞﾚﾊﾞﾖｰｵ ｶﾞﾚﾊﾞﾖｰ」と。「大きくなれば、そのようになるとですｿﾞｪ─。」という意味。
　田舎では、わんぱく盛りの男の子は、四・五才でも「ｽﾓ」という。さすがの「いだこ」も、力の強い若者だろうと早合点したもの。

◆その47
　「いぬにみしかへだ」

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　連語。いぬにみしかへだ。津軽の「たとえことば」の一つ。「犬に飯を食わせた」というのだが、犬は多く食べなくとも、そんなにやせないし、いくらたべても、そんなに役立つとも見えないところから、「無駄」なことをした、「骨折り損」をしたというたとえに用いられる。

◆その48

　「いぬのへどごまみそ」

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　連語。いぬのへどごまみそ。同前。「犬の屁とｺﾞﾏ味噌」だから、これは非常に、話しなどが諄い（ｸﾄﾞｲ）ことの比ユ。

◆その49
　「いぬさぶッつけるつじもない」

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　これは「語」でなくて、一つの短文であり、やはり田舎の諺（ｺﾄﾜｻﾞ）である。一坪の土地もない人。また極度に落魄（ﾗｸﾊｸ）した、つまり、おちぶれた者の状態をいう。自分でそう言うこともあるし、他人からそう言って罵られることもあろう。（陰口などでも然り）

◆その50
　「いぬどわらしァいだェうじなぐ」

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　諦めの悪いこと。いつまでもﾀﾞﾗﾀﾞﾗと、諦めくくりがつかないこと。妙に癪に障ることを、相手に故意に続けることなどの比ユであろう。犬と少童（ﾜﾗｼ）は、痛いうち泣き続けるというのである。