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　動詞（ｶﾞ行四段）。うじャめぐ。名詞化して、うじやめぎともいう。春めく・時めく・ざわめく・ｶﾞﾀﾞﾒｸﾞ等、皆同じ。意味は、「うじャうじャﾃｼ」と、多少似ているが、これは、特に「悪寒（ｵｶﾝ）がする・寒けがする」という意味にだけ用いられるようだ。

※ｶﾝｼﾞｬﾌｴﾀﾞｷｬ、ｶﾗﾀﾞうﾝじャめﾃﾞ、ﾅﾝﾓｴﾉｷﾀｪｸﾞﾅｪﾃﾞｧ。
○風邪ひいたので、寒けがして、ちっとも動きたくないよ。

※ﾈｺﾞﾓﾉｧﾃﾞﾃﾞﾓ、ｶﾗﾀﾞうンじャめぐﾓﾝﾀﾞﾅ。
○できもの（腫れもの）がでても、からだが、ｿﾞｸｿﾞｸして、寒けがするのんだねェ。

※ｴｯｼｭｶﾝﾓ、ｸﾗｼﾀﾊﾞﾃ、うンじャめぎァﾄｪﾅｪﾃﾞｻﾀﾞﾀﾞﾃﾞｧ。
○風邪ひいて、一週間もたったけれども、寒けがとれないで困ったよ。

△「うじャうじャめぐ」の語源について。まず標準語の「うんざり」に関係がある、ということは、容易に見当がつく。その「うんざり」の本元は、「倦む」 で、「仕事にｳﾑ･ｳﾏﾅｲ･ｳﾐﾃ」のように、ﾏ行四段活用の動詞である。この「ﾐ」が、音便で「ﾝ」になるのは普通だが、更に「軽みす」「重みす」が 「軽んず・重んず」になるように、「倦みす」が「うんず」となる。それに、存在のアリ（在・有）が結合すると、「うんずあり・うんざり」となるのである。 「降らずあり・咲かずある・知らずあり」が「降らざり・咲かざり・知らざり」となるのと同じ。この「うんざり」の約言「うざ」が、「うじャ」と訛り、繰返 して「うじャうじャ」となる。うんじャらの「ら」は、「うんざり」の「り」の名残である。

　倦む＝うみ＝うみす＝うんず＝うんずあり＝うんざり、それが訛って方言の「うんじャら」となったのであるが津軽方言では、「り」のつく語が、副詞に用い られる場合は大てい「ら」に変わる。こっそり＝ｺｯｿﾗﾄﾞ、ばったり＝ﾊﾞｯﾀﾗﾄﾞ、ごろり＝ｺﾞﾛﾗﾄﾞ、そっくり＝ｿｯｺﾗﾄﾞのように。
　また、「うじゃ」と「うじゃうじゃ」との関係も標準語・方言を問わず、その例が頗る多い。
　例えば、むざ＝むざむざ。わざ＝わざと＝わざわざ。それが訛って「わじャわじャ、わンじャと」となるように。

◆その54
　「うたうた」

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　名詞（ｻ変動詞ともなる）。幼児語。これは、かわいらしい言葉であると同時に、極めて注意すべき語である。生れた 「あか児」はまず、高らかに泣く。産声（うぶごえ）である。これは自己を他に発表する第一声であり、人間の発表欲の源（みなもと）となる。次に母の乳房 （ちぶさ）をさがし、口にふふむ（ふくむこと）、これは、外界から自分のために「もの」を摂取するという営みの、第一着手である。
　この「発表する」と「摂取する」とは、人間の本能であり、権利である。「うたうた」は、その発現するという本能の、具体的なものとしての一例であろう。 すなわち幼児の両の手を内にむけて、ﾋﾟﾀﾋﾟﾀと「うつ」あの動作のギ態語である。「ｳﾏｳﾏ･ｳﾜｳﾜ･ｳﾀｳﾀ」みな同じ。これは「機嫌がよい・満 ち足りた」感情を外に発表することであり、大人の世界では「手の舞い足の踏むところを知らず」の境地であり、これが音楽舞踊の本源でもある。
　津軽では、幼児語にいろいろなのがある。「うたうた」に似たものとして、「かんぶりかんぶり」というのもあるが、これは、「かがふり」「かんぶり・かん むり」でつまり「冠」の語源ともいうべきもので、幼児が上手に頭を振る動作につけて、そばからﾊﾔｽ言葉である。「かんぶりかんぶり」といえば、頭を振 り、「うたうた」といえば、両手で拍手する。これらの動作が、やがて遊戯・舞踊となって、人間の表現本能を満足させるのである。

△次に注意すべきことは、この「うたうた」の語源である。結論を言えば「歌」に関係がある。「歌」は「打つ」の変化したものであり、「打つ」は「訴える」 と転化する。人間の感情を声音に具体化して、他に訴えるということ、これが「うた」である。この「うた」の本元「打つ」と、津軽の「うたうた」と全く一致 することは愉快である。「歌ふ・歌ひ（謡）」い等皆同族語。

◆その55
　「うだで」(1)

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　形容詞。うだで。きたない（けがれ・汚）・むごい・むごたらしい・気味が悪い。いやだ（厭）・無理だ・残酷だ等の 意味に用いる。標準語の「うたてし」と言う形容詞の訛ったもので、津軽方言の中でも、重要かつ広範囲の用途をもつ語である。この標準語の「うたてし」は、 古代語だから、現代の口語では、ほとんど聞かれなくなったが、幸いにも、津軽その他の地方語として、その面影を止めているのである。

※ｹﾞﾝｸゎﾝﾊﾞﾚﾘｯﾊﾟﾀﾞﾊﾞﾃ、ｶｸｼﾞｻｴｹﾞﾊﾞ、うだでぐｶﾁｬﾏｼﾃﾞｧ。
○表通りの玄関ばかり立派だけれど、裏へ廻ってみたら、ひどく汚なくｺﾞﾐｺﾞﾐしていたよ。

※ｲﾇｹﾝｸﾜﾀﾞﾊﾞ、うだでしﾃﾐﾃﾞｴﾗｴﾅｪ。
○犬喧嘩ならむごたらしくて（かあいそうで）、とても見ていられません。

※ﾏｴﾝｼﾞﾉﾝﾈ、ﾌﾄｺﾞﾛｼｧｱﾃ、ﾏｱﾏｱ、うだでﾖﾉﾅｶﾞﾈﾅｯﾀﾓﾝﾀﾞ。
○毎日のように、人殺しがあってサ、まあまあ、ひどい世の中になったもんだねェ。

※うだでﾜｹﾞｪﾓﾝﾀﾞ。ﾒｸﾞｻｪﾓﾒﾔｸﾞﾓｼﾗﾅｪﾀﾞﾍﾞﾅ。
○ひどい若者だ。義理の人情も知らないのかな。

この「うだで」はさらに転じて、普通の「大へん」「おそろしく」「あきれるほどりっぱな」等の意味にもなる。

※うだでぐﾂｶﾗﾂﾖｪｵﾄﾞｺﾞﾀﾞﾃﾞｧ。
○おっそろしく力の強い男ですゼ。（力試し。相撲などで）

「うだで」は形容詞だけれども、例の通り津軽ことばでは、「うだでぐ・うだで・うだでして」の三つの形しか用いない。また、他の形容詞と同じく、動詞化する場合は、接尾語の「がる」がついて、「うだでがる」となる。

※ｱﾉﾌﾄｧ､ｱｴﾃﾞ､ﾓﾉうだでがるﾝﾀﾞ。ﾑｽﾒﾉｼｭｼﾞｭﾂ､ﾅﾝﾎﾞﾍﾓ､ﾐｴﾅｪﾃﾞｴﾀﾈ。
○あの人は、ああ見えても、気が弱いところもあってねェ。自分の娘の手術するのを、どうしてもみておれないであったよ。

◆その56
　「うだで」(2)

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　△語源は、「いと・いどんど・いだえなェ」等の「いと・いた」と同じで、やはり「甚し」が本元らしい。つまり標準語の「うたてし」は「甚し」である。「うたてし」の古代の用例を少々。
�@常に思ひ歎くと聞き侍るはいとうたてくてなむ。
�Aこちたく酔ひののしりてうたてく乱りがはしく。
�B…ちごさくり上げて泣きければうたてしやな。
�Cかまつかの花ぞうたげなり名ぞうたてげなり。
�Dこようなう年老いうたてげなるおきな二人。

　�@は宇津保物語の一節、人の歎くのを聞けば、聞く自分までが、ｶﾁｬｸﾁｬとなるという意。�Aは栄華物語。酔っぱらいの乱行は、昔の今も変わらない浅ま しく厭なもの。�Bは宇治拾遺物語、ちょとお預かりした「ちご」が、親を慕ってやたらに泣くのでみなで持て余して、「うたてしや」と、こっちが泣きたくなる ところ。�Cは、枕草子で、「かまつか」という花の名は、厭だというのである。�Dは、大鏡の冒頭で、百五十才と百四十才の老人が二人並んで坐っている様子 が、如何にも現代ばなれがして、この世のものとも見えないところから、「うたてげなる」と評した。以上いずれも平安時代。
　以上はほんの少しだけの例だが、「うたてし」は上代においては、すこぶる勢力のある語であった。それが、さまざまな意味をそのまま含めた語として左記のように、地方語として現在に名残りを止めているのである。「うだで」の使用地域左の如し。
�@きたない・厭だ等＝青森県、秋田、山形、福島。
�A気の毒・哀れだ＝千葉県、飛騨、郡上郡。
�B申訳ない・恐縮＝北飛騨。
�C遠慮する＝山梨県。
�D困る・うるさい＝奈良県、徳島県。
�E如才ない＝滋賀県。
�Bの意味は、津軽でもある。

※ｷﾅﾏﾀﾞｴｯﾃ、うだでぐｺﾞｯﾁｫﾆﾅｴｼﾀﾃﾞｧ。
○昨日またお邪魔して、大へんご馳走になりました。

◆その57
　「うどから」

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　名詞。うどから。空洞（うつろなから）が語源であろう。中空（なかがうつろなこと）も同じ。ﾎﾗｱﾅ（洞穴）、ﾎ ﾗｶﾞｲ（ﾎﾗ貝）、ﾎﾗ吹きなどの「ﾎﾗ」や、ｳﾄﾞの大木、ｳﾄｳﾄしい（疎遠）などの「ｳﾄﾞ」は、皆この「うどから」に関係がある。結局「中味が ない」「概観だけで、中はつまらない」「誠意がない」など、有形無形なものの形容である。

※ｼｺﾛﾀﾞﾜﾗ、うどからﾈﾅｯﾃｼﾏﾃﾗﾃﾞｧ。
○ｼｺﾛ入れた俵が、ねずみに食われて、中味が空になってしまってるよ。

「ｼｺﾛ」とは、脱穀する時に出来る、稲の屑（切れた穂など）のこと。昔は冬の間保存しておいて、春になってから、よく乾かして米にしたものだ。

◆その58
　「うらこ」(1)

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　名詞。うらこ。木の梢。槍の穂先。針や釘やキリの先。棒さおの先。指の頭等を、津軽ことばでは大てい「うら・うらコ」という。

※ｶｷﾞﾉｷﾉうらこｻ、ﾏﾀﾞﾌﾀﾂﾐﾂﾉｺﾞﾃﾗ。
○柿の木の梢の方に、まだ二つ三つ残っている。

※ｷﾘﾉうらｵﾁｮｴﾀﾞｷｬ、ｻﾝﾓｱﾀﾞｪﾓﾅｪﾃﾞﾊﾞﾅ。（ｻﾝﾓｱﾀﾞｪ＝三文値い）
○ｷﾘの先が折れたんででは、全然役に立ちませんものねェ。「ｷﾘの生命は、尖った先にある」

※ﾔﾈｻｱｱｹﾞﾀﾞﾏﾙ、ﾄﾃｹﾙｷｶﾞﾀﾊﾞﾃ､ｻｵﾉうらこァ、ﾁｮﾝﾄﾞﾄｼﾞｶﾞﾅｪ。
○子供等が屋根に上げたｺﾞﾑﾏﾘ、取ってくれようと思ったけれども、さおのさきが、ちょうど届かない。「ちょうど届かない」は変な言い方だが、冗談に、あるいは、ちょっとふざけていう場合は許せる。

※ﾕﾋﾞﾉうらこｻﾄｷﾞｻｼﾀ。
○指の先に「とげ」刺した。

◆その59
　「うらこ」(2)

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　「うら」は由緒正しい語である。その語源は「末」であり、国語では「ｳﾗ」のこと。樹木の根元は「本」であり、上 部は「本」に対して「末」であり、「木末・梢」である。「モト」に対して「ｳﾗ」ともいう。「表」に対して「裏」。「おもて」は「顔・面」であり、「心」 は「うら」である。表面・表向き・玄関等に対して、「裏面・内面・内部・陰・勝手口」等はみな「うら」である。この「うら」は樹木の「うら・末」と同族 語。詳しく言えば「ｳﾗｴ・末枝」が「うれ」となって、純然たる大和言葉として用いられたが、これが他の語につくと、「例えば「末枯・うらがれ」「末葉・ うらば」となって再び「うら」となる。これがすなわち、津軽ことばの「うら・うらこ」として、現代まで残されて来たのである。また、内面・陰・勝手口・心 等がみな「うら」と言われることは、一々例示する必要もないが、「心」の例だけを二、三示してみよう。
　うらがなし、うらさびし・うらやむ（心病）・うらやまし等々。更に、「うらなふ・占」の「うら」も実は「事柄の内部・事の由って来るところ・未だ知られざるもの」すなわち「裏・末」の意である。
　要するに「うら・うらこ」の語源は、「末」であり、上代語としては「うれ」である。

◆その60
「うるがす」

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　動詞（ｻ行四段）。うるがす。意味は、�@水に漬ける。水に浸す。うるおす（潤）。�Aわざと時間をかける。わざと放っておく。故意に捨てて構わないでおく。この「うるがす」は、津軽ことばのうちでも、注意すべき味わいの深いことばである。

※ｷｳﾘﾉﾀﾈｺ、ﾁﾄうるがしﾃﾃﾞﾏｹﾞﾊﾞﾔﾈ。
○瓜の種子を、少し水にひたしてから蒔けばいいよ。（早く芽が出るよ）

※ﾀｪﾍｧｼｼｸﾞﾀﾞﾄﾞｺﾞﾃﾞ、ﾍｹﾞｻうるがしﾃｵｸﾞ。
○漬物桶が乾き切ったから、堰に浸しておこう。

　「ﾀｪﾍ」「大瓶」で、大きな「ｶﾒ」のこと。漬物に用いる「樽や桶」などを、「ﾀｪﾍ」と津軽で呼ぶのは、古語の名残である。「ｼｼｷﾞﾙ」というのは、「乾干切る」で、これは乾いてしまって桶が「桟る」ことである。

※ｺﾝﾀﾗﾈうるがしﾃｵｴﾃﾞ、ｺﾄﾞ、ｳﾔﾑﾔﾈｼﾃﾏﾙｷﾀﾞﾍﾞｶﾞﾅ。
○こんなに長びかせて、事件をｳﾔﾑﾔにしてしまおうとする魂胆だろうか。

※ｶｹﾞうるがす。
○鍵（ｶｷﾞ）を穴に入れたまま忘れること。